Neste ano tivemos a alegria de acolher alguns missionários recém-chegados, como Padre Osmar Padovan,Padre Aparecido Maciel Donizete e irmã Eunice. Contudo além de alguns que já retornaram ao Brasil, como as irmãs Kazuko e Theodora, Padre Evaristo Higa,agora é a vez do padre Zeca nos deixar. Significa que o quadro precisa de refôrço e renovação. Que venham os valentes. A messe é grande.

Desta vez tivemos a oportunidade de refletir sobre alguns tópicos significativos da Intrução Pastoral “Erga Migrantes, caritas Christi,” relacionados com a situação dos migrantes no Japão.
Como não podia deixar de ser, nossa atenção voltou-se também para a crise econômica mundial e seus efeitos sobre as comunidades. Ao mesmo tempo que constatamos sofrimentos nas famílias e comunidades, notamos maravilhosos testemunhos de solidariedade, fraternidade, doação e desprendimento de muitos migrantes indo ao encontro dos desempregados.

Brasileiros e a crise e alguns programas de governos no Japão.

Calcula-se que aproximadamente 54.400 brasileiros tenham retornado ao Brasil por causa da crise econômica.

As manchetes continuam a aparecer nos jornais, mais ou menos assim: “Governo do Japão ajuda brasileiros que desejam retornar ao Brasil”; “Prefeituras aumentam a ajuda aos migrantes desempregados”. Cuidado! Essa generosidade pode significar algo bem trágico.

O Japão que abriu as portas aos trabalhadores brasileiros, que abriu as portas para virem trabalhar aqui, parece ter formas sutis para fazer com que os desempregados deixem o país. Vejamos como funciona:

1- No Província de Gifu, o governo local disponibilizou até 700.000 yens(USD 7.000,00 aproximadamente) por família que desejasse retornar ao Brasil, com o compromisso de iniciar a devolução depois de três meses do retorno, com um prazo de três anos, ficando aberta a possibildiade de voltar. É facil entender estar o governo consciente da falta de condições de uma pessoa desempregada reembolsar a importância. A inadimplência será impedimento para que um novo visto seja emitido para quem for embora nessas condições.

2- O governo federal também quer ajudar os brasileiros desempregados para que voltem ao Brasil. Oferece 300.000 yens(aproximadamente USD 3.000,00), sem compromisso de devolver, sob a condição de cancelamento do visto de residência dos adultos e das crianças, sem dizer como poderiam reaver um novo visto no caso de querer retornar ao Japão depois de três anos de ter saído do país. Este programa está sendo considerado uma deportação difarçada.

3- O Governo to Japão tem o “auxílio-subsistência” para apoiar famílias de desempragados, sejam eles japoneses ou não. Nas Províncias de Aichi e Shizuoka, esse auxílio está sendo transformado em uma armadilha para os estrangeiros. Os funcionários dos governos provinciais condicionam o repasse da ajuda ao compromisso de que o migrante brasileiro ou peruano solicite a ajuda de 300.000 yens do governo federal para ir embora, renunciando ao visto de residência. Não é condição essencial para receber a ajuda, mas a tentativa é fazer pressão ou chantagem para que os trabalhadores desempregados abandonem o Japão.

Os migrantes, nessas condições se sentem muito mal-reconhecidos e injustiçados pois sua força de trabalho foi requisistada para vir ao Japão manter a economia do país em alta no tempo da famosa “bolha econômica”. Agora que a crise afeta especialmente os setores industriais, governo, empresários e empreiteiras de mão-de-obra, querem se desfazer deles de forma sutil, mas real.

Missionário Padre Olmes Milani (cs)
Tóquio- Japão

Não é sem razão que a primavera tornou-se, no imaginário popular, um dos símbolos mais expressivos na música, na literatura, na arte, na religião, enfim, na trajetória existencial das pessoas. Diz-se, por exemplo, que alguém está na primavera da vida, e isso nem sempre corresponde à idade medida de seus anos. Corresponde também ao rejuvenescimento após um outono nebuloso ou um inverso rígido, ou seja, após uma doença, uma crise pessoal, um fracasso inesperado.

O mesmo vale para determinada sociedade ou determinado país. Também aqui, passadas crises profundas, simbolicamente invernais, um povo pode reerguer-se das trevas, do frio e dos escombros, para construir uma alternativa mais promissora. As transformações, as mudanças e as revoluções normalmente são adjetivadas como primaveris. Afugentam os fantasmas do ódio e da violência e abrem espaço para um horizonte recriado. Que o diga quem experimentou na carne tensões, conflitos ou guerras declaradas.

Nesta perspectiva, seria correto afirmar que, passados os sintomas mais graves da crise financeira, a economia mundial encontra-se em estado de primavera? É difícil imprimir aqui um sim imediato e taxativo. Mais fácil é continuar em tom de interrogação. De fato, primavera tem a ver com cores e sabores, com flores e amores. Tem a ver com crianças brincado nas ruas e praças, com namorados se abraçando e beijando, com passeios e piqueniques. Tem a ver com o desabrochar vigoroso e virulento da vegetação castigada pelos ventos do inverno.

Ora, em geral, as propostas do G20 e dos políticos e economistas para a saída da crise do mercado é mais mercado. O que significa continuidade na devastação dos recursos naturais, ritmo acelerado de produção, maior número de carros individuais nas ruas e mais gás carbônico na atmosfera, aceleração do aquecimento global e mais consumo, sempre mais consumo. É o círculo de ferro do produtivismo consumista de nossa cultura ocidental. Tudo para favorecer uma porcentagem de privilegiados do planeta, em detrimento de bilhões de pessoas que vivem das migalhas do progresso científico e tecnológico. O remédio se converte em veneno cada vez mais letal.

Que pena! Nada de novo nesta primavera! Nenhuma flor, nenhuma cor, nenhum amor, nenhum sabor diferente do que já se conhece. A roda vida do capitalismo neoliberal aumenta sua velocidade, ignorando a nova estação. No caso da América Latina, a cobiça pela riqueza, pelo acúmulo e pelo poder vem ressuscitando até um começo de corrida armamentista, coisa que parecia execrada ao lixo da história.

Mas, espera um pouco, não sejamos tão pessimistas. Há sim algo novo debaixo do sol. Milhares e milhares de iniciativas populares, espalhadas por todo o Brasil e por outros países do planeta, vão forjando uma rede capilar de experiências de economia solidária. Ao invés do lucro, o objetivo é dar conta das necessidades básicas das populações mais carentes. Alternativas se multiplicam, formigas trabalham no silêncio, esperanças se renovam.

Mas como competir com a força, os estímulos, o marketing e o fascínio do mercado? Aqui é preciso ter a fé do camponês, acreditar na semente jogada na terra. Tempo de crise é sulco aberto na história para o lançamento de novas sementes. Sementes que não criam espetáculo, não fazem estardalhaço, mas maturam lentamente na umidade oculta do solo. Mergulham suas raízes no interior da terra, para depois, firmes no chão, erguer-se em direção ao céu, ao sol, ao ar livre. Como as sementes, também as mudanças não são feitas de espetáculos. Amadurecem passo a passo na consciência de um povo, até chegarem ao ponto de dar um salto qualitativo em direção à liberdade.

Da mesma forma que a espiga, a flor, o poema ou o edifício, as mudanças se levantam do chão. Primeiro crescem para baixo, buscando as dores e esperanças do povo, depois se projetam para o alto em forma de projetos, sonhos utopias. E então, sim, estaremos deixando o inverso da injustiça e da exclusão social e entrando na primavera de uma nova história.

Pe. Alfredo J. Gonçalves, cs

O governo espanhol aprovou nesta sexta-feira uma reforma da lei de imigração que endurece as condições para os estrangeiros que queiram morar na Espanha e para os que já estão no país.

A legislação, a quarta do tipo em oito anos, provocou críticas de organizações de ajuda humanitária, que consideram alguns pontos inconstitucionais.

Entre os pontos mais polêmicos da reforma, aprovada pelo Parlamento e depois ratificada pelo governo, estão o fim do acesso gratuito a saúde e educação para imigrantes em situação ilegal e o aumento das punições para quem contratar estrangeiros sem documentos.

As multas por contratar um trabalhador irregular subiram de 60 mil euros (pouco menos de R$ 160 mil) para 100 mil euros (aproximadamente R$ 270 mil) em casos graves; e de 6 mil (quase R$ 16 mil) a 10 mil euros (em torno de R$ 27 mil) nos delitos leves.

A mudança mais discutida é a que se refere ao reagrupamento familiar. A lei anterior permitia a um imigrante em situação legal requerer a presença, no país, de seus parentes diretos - pais, filhos, avós, irmãos e cunhados que fossem dependentes.

Com a reforma, o reagrupamento estará limitado a pais ou avós, desde que sejam maiores de 65 anos e que o imigrante legalizado more na Espanha há pelo menos cinco anos. Já a regularização de filhos passou a ficar inviável.

Campanha
O ministro de Trabalho e Imigração, Celestino Corbacho, defendeu a nova lei no Parlamento afirmando que ela proporciona “uma política migratória sustentável, integral e integradora”.
Mas as instituições de ajuda humanitária não estão convencidas. Organizações como a Caritas, ligada à Igreja Católica, a Comissão Espanhola de Ajuda aos Refugiados, sindicatos e ONGs, consideram a lei exclusiva e que ela viola a Constituição do país.

Em uma nota à imprensa, o grupo - que se associou na campanha “Aqui não sobra ninguém” - afirmou que a lei “é um retrocesso na defesa dos direitos da sociedade” e que retrata os imigrantes como “mera força de trabalho” e “simples mercadorias”.

As associações destacam o artigo que acaba com o acesso gratuito dos estrangeiros ilegais aos serviços básicos de saúde e educação, definindo-o como “um limite de inconstitucionalidade”.

Antes da reforma, um imigrante ao chegar à Espanha podia se inscrever em qualquer posto municipal apenas com o passaporte.

A inscrição permitia o acesso a hospitais públicos, escolarizar menores estrangeiros ou nascidos na Europa, e ainda servia como comprovante de entrada no país para uma futura anistia.

A nova lei proíbe este registro oficial, o que é visto por associações de ajuda humanitária como um “confronto com a lei de acesso à educação obrigatória de menores”.

A reforma também introduz o prazo limite de 60 dias de internamento em centros de detenção de ilegais para os estrangeiros pegos nas ruas sem documentos e que não possam ser extraditados imediatamente.

Os brasileiros residentes na Espanha atingidos por esta lei podem ser milhares. Segundo o Instituto Nacional de Estatística (órgão oficial), o Brasil é o oitavo maior coletivo de imigrantes no país, depois da chegada massiva a partir de 2003.

A entidade calcula que cerca de 92 mil dos brasileiros estão legalizados. As estimativas do consulado brasileiro em Madri chegam aos 230 mil imigrantes - legais e ilegais.

Fonte: www.bbc.co.uk/go/portuguese/em/txt/portuguese/noticias/2009/09/090918

O documento mais visado é o passaporte. Porém, desta vez, este documento de tanta importância para pessoas que vivem fora do Brasil sofreu muitas mudanças. As pessoas que não tiverem o cuidado de preparar a documentação adequada poderão ser surpeeendidas.

Abaixo uma lista das alterações e explicações sobre as mesmas:

1) Valores a serem pagos
Renovação de passaporte : U$ 80.00
Passaporte extraviado ou danificado : U$160.00

2) Fotos
Apenas uma (1) foto 2” x 2” inchas (mais ou menos 5 x 5 cm).
É a mesma foto que é utilizada para Imigração ou passaporte americano.
A foto não deverá conter data.

3) Prazo de Entrega
Itinerante : +/- 1(um) mes e (1/2) meio
Nova Yorque : 2 (duas) semanas.

4) Formulário para requerer o passaporte
O formulário precisa ser preenchido online. Todos os passaportes agora precisam de um formulário feito préviamente e preparado na internet no site https://scedv.serpro.gov.br. Imprimir o recibo.

5) Impressão Digital
Os passaportes que forem solicitados em Nova Yorque irão requerer a Impressão Digital do solicitante.

6) Passaportes em Nova Yorque
A única forma de requerer o passaporte em Nova Yorque é através de agendamento prévio através do phone (917) 777 – 7777 das 2 as 5 horas da tarde ou pelo e-mail:

agendamento @brazilny.org.

Lembrando que o agendamento é para a pessoa apresentar os documentos. Porém, antes de agendar a pessoa terá que preencher o formulário online e imprimir o protocolo.

Matrícula Consular (Carteirinha do Consulado)
- Somente poderá ser requerida diretamente no Consulado em New York.

Legalização
- Documentos a serem legalizados irão ser entregues no Consulado, levados para Nova Yorque e depois devolvidos via correio.

A professora Ana estará orientando para preenchimento dos formulários e pode ser contactada das seguintes maneiras:

1) e-mail: ana103060@hotmail.com, phone : (973) 274 – 1929,

2) Igreja Saint James, aos domingos, as 10 horas da manhã ou ainda

3) Mantena Global Care, no 109 da Monroe Street, atravéz do telefone (973) 344 – 1644.

No show da banda a produção e a qualidade musical são os pontos fortes.

Integrantes
Celo – Vocalista e Baixista
Joey – Guitarrista
Digão – Teclados e Violão
Pablo – Baterista

www.myspace.com/bandarosadosventos

http://www.bandarosadosventos.com.br/

Contato : (54) 99066832 PABLO

Recoaro Terme (Agência Fides) - “As causas que, frequentemente, obrigam os migrantes a deixar o próprio País, e a buscar melhores oportunidades em outro lugar, são a pobreza, a impossibilidade de encontrar um emprego adequado e digno, mais ou menos estável, no País de origem, ou mesmo a fuga de catástrofes naturais, conflitos, guerras e perseguições de caráter político ou religioso, ou de violações dos direitos humanos”. Foi o que reiterou o Arcebispo Agostino Marchetto, Secretário do Pontifico Conselho da Pastoral para os Migrantes e os Itinerantes, discursando no dia 12 de setembro sobre o tema: “Imigrantes: aspectos econômicos, sociais e religiosos”, no Congresso Rezzara de Recoaro Terme.

Dom Marchetto recordou que as migrações internacionais “devem ser consideradas também na perspectiva dos programas internacionais para o desenvolvimento e das relativas estratégias nacionais. De fato, as remessas de trabalhadores migrantes deram uma grande contribuição para a economia em geral e, especialmente, à dos Países em desenvolvimento, de onde muitos são provenientes”. Sendo assim, destacou a necessidade de que “os Países de destino efetuem um ‘recrutamento ético’ e cooperem na formação dos profissionais que são necessários nos Países de origem dos imigrantes”, é muito importante “que os Governos dos Países de origem fortaleçam os elos com os seus cidadãos que estão no exterior”, uma vez que contribuem para o desenvolvimento da sua terra natal, “não somente com as remessas, mas também com a importação de seu know-how e das novas tecnologias conhecidas quando retornam”.

Exortando a não considerar o fenômeno migratório somente pelos seus lados negativos, mesmo que com certeza existam, Dom Marchetto recordou que “a imigração ilegal sempre existiu, mas muitas vezes foi tolerada porque fornecia a reserva de força-trabalho, fazendo com que aos poucos os migrantes legais melhorassem a sua posição e se inserissem de modo estável no mundo do trabalho. Atualmente, o fenômeno assumiu, porém, uma fase de emergência social pois, logo após o seu aumento quantitativo, há uma oferta de mão-de-obra no mercado que supera muito as necessidades da economia, que em muitos casos não mais absorver nem mesmo a oferta local. Surge assim a suspeita de que o estrangeiro tire empregos dos cidadãos locais, quando muitas vezes são eles próprios a recusar determinados tipos de atividades, de trabalhos, que consideram ‘sujos’ ou humilhantes”. Esse fenômeno, portanto, deve ser prevenido, “de um lado, diferenciando os exilados dos ilegais e, de outro, com cooperação internacional, voltada a promover a estabilidade política e a acabar com as causas endêmicas do subdesenvolvimento”.

A condição de ilegalidade, de qualquer forma, destacou Dom Marchetto, não afeta a dignidade do migrante, mesmo quando é ilegal: os seus direitos inalienáveis “não podem ser violados, nem ignorados”, dos mais elementares os direitos civis e políticos e trabalhistas. Para o imigrante, de qualquer forma, “é um dever respeitar a identidade e as leis do País de destino, empenhar-se numa justa integração (não assimilação) e aprender o idioma. É preciso ter estima e respeito pelo País que hospeda, até chegar a amá-lo e defendê-lo”.

Assim, o Secretário do Pontifício Conselho da pastoral dos migrantes e dos itinerantes falou sobre duas palavras atualmente de grande uso, nem sempre de forma adequada: diálogo e tolerância. O diálogo não é “uma simples conversa”, mas é principalmente “confronto, interação, capacidade de escutar e entrar na visão do outro, disponibilidade para acolhê-lo, sem simplismos e superficialidade e sem perder a própria identidade. O diálogo não se reduz ao intelecto, mas principalmente deve envolve a vida vivida, e é expresso, talvez, num simples gesto de respeito, de saudação, de solidariedade, de fraternidade”. “Ao lado do diálogo, a tolerância também é uma palavra um pouco desgastada, mas ainda muito importante. Por exemplo, está se disseminando atualmente, de fato, a imagem do Islã como ‘monólito intolerante’, religião de conquista, enquanto que a maioria dos muçulmanos sente-se e proclama-se tolerante. É esta contraposição que arrisca comprometer os esforços de diálogo e provoca uma reação que pode se tornar explosiva. De um lado se abre espaço para o racismo, de outro, leva-se a se fechar em si mesmo. Ambas as religiões, a cristã e a muçulmana, têm na sua base uma tradição de hospitalidade e de acolhida, ‘mutatis mutandis’.”

“Onde o estrangeiro torna-se hóspede e é acolhido, desfaz-se gradualmente a possibilidade de ver o outro como um inimigo” continuou o Arcebispo, destacando que “acolher o estrangeiro, para o verdadeiro cristão, significa acolher o próprio Deus”. Dom Marchetto ressaltou que “também o mundo islâmico tem uma tradição de hospitalidade que se manifesta no Alcorão. A tradição para a abertura está, portanto, na base da religião islâmica também, que, no entanto, conhece atualmente facções, infelizmente muito consistentes, extremistas e violentas”.

Enfim, a lembrança de 11 de setembro, que “evidenciou grandes contradições no papel das religiões na construção da paz” e “a necessidade de um salto de qualidade no encontro inter-religioso: estamos todos convidados a escutar e a nos colocarmos no lugar do outro”. No final do seu discurso, Dom Marchetto observou: “a busca de um equilíbrio satisfatório entre um código comum de convivência a instância da multiplicidade cultural expõe problemas delicados e de difícil solução… Em um momento, esses medos seguem o caminho da destruição ou da negação da identidade do outro, querendo, talvez, assimilá-la pela cultura dominante; em outro, o medo leva à adoção de práticas meramente assistenciais, que humilham quem delas se beneficiam porque ferem a estima que lês têm de si. A tarefa a ser realizada é colocar em debate a proposta de um caminho capaz de fazer desaparecer o imperialismo cultural, que leva à assimilação das diversas culturas pela dominante, e o relativismo cultural, que leva a uma balcanização da sociedade.”

(S.L.) (Agência Fides 15/9/2009)

Links:
O texto integral do discurso de Dom Marchetto, em italiano
http://www.fides.org/ita/documents/Marchetto_Rezzara_12092009.doc

Bogotá (Agência Fides) – “Construindo a dignidade na diversidade cultural” será o slogan da Semana do Migrante 2009, que será realizada na Colômbia de 13 a 20 de setembro. O evento é coordenado pela Seção de Mobilidade Humana do Secretariado Nacional da Pastoral Social (SNPS/Caritas Colombiana), que elaborou para a ocasião um guia próprio para as celebrações nas diversas comunidades.

Entre os objetivos da Semana está a vontade de “acrescentar ao nosso trabalho pastoral a acolhida, atenção humanitária, proximidade e apoio” aos mais necessitados, lê-se no material divulgado pela Pastoral de Mobilidade Humana da Região Metropolitana de Bogotá enviado à Fides. Recordando o Ano Paulino recém-concluído, destaca-se que “a atitude do Apóstolo dos gentios, convoca-nos a acompanhar as diversas situações sociais e culturais por meio da nossa ação pastoral de acolhida, para dar testemunho fraterno no serviço aos irmãos imigrantes e deslocados”.

As diversas iniciativas previstas durante a Semana, com o objetivo de “despertar a consciência e o empenho social das comunidades em relação aos imigrantes e deslocados, levando em consideração a sua diversidade cultural”, promovem encontros sobre o tema da imigração sob a perspectiva da diferença; uma peregrinação; programas sobre o tema transmitidos pelos meios de comunicação; uma Hora Santa para os imigrantes; uma Festa dos povos com o objetivo de fomentar a integração multiétnica; Santas Missas com estas intenções específicas nas paróquias, no Dia Nacional do Migrante, 20 de setembro; uma Coleta a favor dos deslocados.

Fonte: Agência Fides

Aliás, as primeiras comunidades cristãs não raro nascem a partir da instituição pagã casa/família, não no sentido da família nuclear que hoje conhecemos, mas da família antiga, patriarcal e ampliada, que reunia uma vasta parentela, quase um clã. Cristianizada, essa instituição torna-se, por sua vez, um ponto de referência para os pobres, abandonados, órfãos, viúvas, indefesos, migrantes, entre outros. Tem origem aí a constituição posterior da paróquia. Espaços de encontro voltados para acolher os que se encontram dispersos.

De um ponto de vista espiritual, porém, a expressão Casa de Deus revela uma outra dimensão. Não um templo, um abrigo físico ou mesmo um grupo comunitário, e sim uma relação íntima e prolongada com Deus. É o que se verifica nas freqüentes retiradas de Jesus à montanha, ao deserto ou a um lugar à parte. Essa intimidade profunda com o Pai (Abba) é marcante na trajetória de Jesus. Desde os doze anos, no episódio entre os doutores de Jerusalém, em que Ele responde aos pais que o procuravam ansiosos: “Não sabíeis que devo estar na casa de meu Pai” (Lc 2,41-50), até sua oração no Horto das Oliveiras e suas últimas palavras na cruz. A esse respeito é paradigmática a “oração de Jesus”, no capítulo 17 do Evangelho de João.

Essa relação, à medida que se aprofunda na trajetória mística, leva a respirar um oxigênio novo. Saindo de si e entrando no mistério do amor gratuito e sem limites, muitas ilusões de diluem, se desfazem e se convertem em pó. Fama, sucesso, título, poder, riqueza, modismos, dinheiro, consumo, ter, fazer, produzir – tudo isso aparece como um mundo das aparências, frente à realidade, tão presente e tão inefável, que é o estado de espírito de quem conhece a Casa de Deus. Por outra parte, uma luz até então desconhecida passa a iluminar nossas entranhas mais íntimas, revelando sombras, fragilidades, fraquezas, blocos de gelo, mas também bondade, vontade de caminhar, potencialidades inéditas.

Semelhante estado de espírito pode ser reproduzido em qualquer lugar ou ambiente, desde que o silêncio exterior e interior, ajudem a criar uma atmosfera própria para a oração ou contemplação. Estas, em geral, são constituídas de minutos longos de espera, busca, cansaço e desânimo, por um lado, e, por outro, de segundos de luz em meio à escuridão, ao deserto e ao silêncio de Deus. Momentos únicos e fugazes, mas calorosos e inebriantes, cuja lembrança marca para sempre a alma do peregrino. Passam a figurar como pequenos faróis que, em meio às tempestades de mares bravios, indicam ao nosso frágil barquinho o porto seguro.

O apóstolo Paulo conhecia bem essa sensação de intimidade com Deus e com Cristo. Descreveu-a em muitos de suas cartas. Tomemos, por exemplo, seu testemunho no areópago de Atenas, onde, diante dos deuses gregos, passa a anunciar o “Deus desconhecido”: “Tudo isto para que procurassem a divindade e, mesmo às apalpadelas, se esforçassem por encontrá-la, embora não esteja longe de nós”. O Deus verdadeiro é sempre desconhecido. Deuses conhecidos são deuses facilmente manipuláveis que, em lugar de interpelar, justificam todas as nossas ações. De resto, em todos os seus escritos Paulo insistirá na idéia de que estar com Deus é respirar um ar novo que liberta da escravidão da lei e conduz a uma vida nova, baseada no amor. “Pois Nele vivemos, nos movemos e existimos”, conclui (At 17,22-28).

Mas o “Deus desconhecido” de Paulo é aquele que nos chama, de novo e sempre, à relação. Faz-se homem para nos conduzir à divindade, desce para nos elevar. É como se nos interpelasse a partir do futuro, para que possamos dar mais um passo à frente “um passo por menor que seja” (diria o escritor norte-americano John Steinbeck). Ou seja, a presença na Casa de Deus impreterivelmente nos devolve ao caminho. Não se trata de um espiritualismo intimista, mas de uma relação com o Pai que reclama uma relação correspondente com os irmãos, especialmente os mais necessitados. E aqui o oxigênio que respiramos na intimidade com Deus representa a força vital que nos irá sustentar na caminhada. Força vital que ajuda a enfrentar obstáculos, fracassos, adversidades, ingratidões, medos, e assim por diante.

Até mesmo uma socióloga marxista, Ágnes Heller, tem algo a nos dizer sobre esse conceito místico de casa. Refere-se a ela como “um ponto fixo no espaço, do qual partir e ao qual voltar”. E acrescenta: “A casa não é simplesmente o edifício, a habitação ou a família (...)”. “É necessário que exista também o sentido da segurança: a casa protege; contribuem, além disso, relações afetivas e sólidas – o calor do lar” (HELLER, Agnes. Sociología de la vida cotidiana, Ediciones Península, Barcelona, España, 1970, pág. 635). Daí a importância do endereço para muitos imigrantes, seja no sentido de ostentá-lo com orgulho depois de conseguir a cidadania, seja no sentido de ocultá-lo com receio em situação de clandestinidade.

Em outras palavras, prevalece a noção de casa simultaneamente como ponto de partida e ponto de chegada. A divindade desconhecida nos chama a contemplar sua face e a respirar de sua presença na Casa de Deus, mas, ao mesmo tempo, nos envia a reproduzir essas relações novas na convivência cotidiana, seja no encontro pessoal, familiar ou comunitário, seja em termos econômicos, políticos e sociais.

O estudo, feito pela organização americana Migration Policy Institute (MPI), também indica que a crise reduziu o fluxo de migrantes em busca de melhores condições pelo mundo.

Os dados levantados pela pesquisa mostram ainda que os imigrantes estão entre os grupos mais atingidos pela crise e que as remessas de dinheiro enviadas por eles aos seus países sofreram uma queda na maioria das regiões.

Apesar dessa queda nas remessas, esse envio de dinheiro vem ganhando importância relativa para os países que a recebem, já que outras fontes de ingressos de divisas vêm se contraindo.

Brasil é exceção
Apesar das tendências globais apontadas pela pesquisa, há algumas exceções como o caso do Brasil, como aponta o vice-presidente da MPI e co-autor do estudo, Michael Fix.

Imigrantes brasileiros, principalmente nos Estados Unidos e no Japão, estão retornando em grande número ao Brasil, mas apesar disso as remessas de dinheiro ao país vêm aumentando.

Para Fix, uma das principais razões para o retorno de um grande número de imigrantes brasileiros ao país é econômica, já que a economia do Brasil vem se saindo relativamente melhor do que a dos países de destino dos imigrantes.

“Em estudos anteriores, verificamos que as decisões dos imigrantes sobre retornar ou não aos seus países de origem tinham mais relação com as condições econômicas em seus países natais do que nos seus países de destino”, afirma Fix.

Outra questão apontada por ele para justificar o retorno em grande número dos imigrantes brasileiros é o fato de que muitas de suas ocupações nos países de destino foram mais afetadas pela crise econômica global.

Esse seria o caso, por exemplo, da construção civil nos Estados Unidos, onde há uma grande concentração de imigrantes brasileiros. Segundo a MPI, 21% dos imigrantes brasileiros nos Estados Unidos estavam empregados na construção civil, em comparação com os 8% dos trabalhadores americanos empregados pelo setor.

O fato de um número menor de imigrantes estar enviando uma quantidade maior de dinheiro ao Brasil poderia ser também uma consequência do bom momento da economia brasileira, na avaliação de Fix.

“É possível que parte desse dinheiro não esteja sendo usado para a compra de produtos essenciais, mas enviado para aproveitar o melhor clima para investimentos no Brasil”, diz ele.

Tendência global
O estudo preparado pela MPI para a BBC observa que “não há uma única tendência global que capture a forma como a recessão afetou os fluxos de migração” desde o início da crise econômica global.

“Os efeitos têm nuances e são variados, dependendo em grande parte da característica dos fluxos (permanente, temporário, ilegal e humanitário); se eles são para ou a partir de um país de destinação; e a região do mundo envolvida”, observa o documento.

Apesar disso, para traçar um panorama da situação global dos imigrantes, o estudo avaliou os principais corredores de migração pelo mundo – do México para os Estados Unidos, do Leste Europeu recém-integrado à União Européia à Grã-Bretanha e à Irlanda, do Leste Europeu e do norte da África para a Espanha, de/para Índia, Bangladesh, Filipinas e Nepal para/de Estados do Golfo Pérsico, e de áreas rurais para cidades na China.

De acordo com o estudo, em 2005 havia 195 milhões de imigrantes no mundo, um crescimento de mais de duas vezes e meia desde 1960, quando havia 75 milhões de imigrantes pelo mundo.

Pelas estimativas da Organização das Nações Unidas (ONU), há hoje no mundo entre 20 e 30 milhões de imigrantes ilegais, o que representa de 10% a 15% do total de imigrantes no mundo.

A maior parcela de imigrantes, tanto legais quanto ilegais, está nos Estados Unidos, um dos países mais afetados pela crise global.

Um em cada cinco imigrantes de todo o mundo está no país, que abriga apenas um em cada 20 habitantes do globo. O governo americano estima em 11 milhões o número total de imigrantes ilegais.

Para a MPI, muitos dos trabalhadores imigrantes foram mais fortemente atingidos pela crise por uma série de fatores: baixo conhecimento da língua local e baixa instrução; concentração em setores mais afetados por ciclos de expansão e recessão, como a construção civil; o fato de que muitos desses imigrantes têm contratos temporários ou acertos informais; e o aumento da discriminação em tempos de crise.

“Os trabalhadores contratados mais recentemente, assim como os trabalhadores de nacionalidades que entraram no mercado de trabalho mais recentemente, também podem não ter as redes sociais e profissionais que podem ajudar a amortecer o impacto da recessão”, afirma o estudo.

Segundo a MPI, apesar de os imigrantes representarem um em cada seis trabalhadores nos Estados Unidos, eles representavam, no início da crise, um em cada dois novos trabalhadores nos Estados Unidos e quase sete em cada dez novos trabalhadores na Grã-Bretanha.

Remessas
Outra questão analisada pelo estudo da MPI para a BBC foi o comportamento das remessas internacionais após o início da crise.

A conclusão geral do estudo é de que na maioria dos casos houve uma queda acentuada dessas remessas, mas que outras fontes de divisas para os países de origem dos imigrantes caíram ainda mais no período, aumentando a importância relativa dessas remessas.

Segundo o levantamento do estudo, o fluxo global de remessas enviadas por imigrantes deve ter uma queda de 7% neste ano, comparado com uma estimativa de 10% de queda no comércio internacional e de 57% nos investimentos estrangeiros diretos.

O estudo observa que entre 2000 e 2006 as remessas cresceram de maneira substancial na América Latina e no Caribe, na Ásia e na Europa, com um crescimento menos vigoroso no Oriente Médio e na África.

Esse crescimento desacelerou em 2006 e 2007 na América Latina, principalmente por conta do efeito da crise no setor de construção nos Estados Unidos, e foi praticamente inexistente em 2007 e 2008.

Com o alastramento da crise para a Europa e a Rússia, as remessas para a Ásia Central e para o Leste Europeu também estagnaram entre 2007 e 2008.

No leste e no sul da Ásia, as remessas continuaram a crescer nesse período, ultrapassando a América Latina e o Caribe como a principal região de destino das remessas.

O Brasil é novamente uma exceção nessa tendência mundial. Estimativas do Banco Mundial indicam um aumento de 16% nas remessas ao Brasil entre 2007 e 2008, de US$ 4,4 bilhões para US$ 5,1 bilhões.

Como comparação, nesse mesmo período, as remessas ao México tiveram uma queda de 3%, de US$ 27,1 bilhões para US$ 26,3 bilhões.

Apesar do aumento das remessas, elas ainda têm uma participação relativamente pequena no PIB brasileiro – 0,3% em comparação aos 2,7% do México, 7% no Equador ou do extremo do Tajiquistão, onde as remessas de imigrantes representam 45,5% do PIB.

A apresentação do novo documento contou com a presença de vários representantes da imprensa brasileira nos Estados Unidos.

Na última quinta-feira (3), o cônsul-geral do Brasil em Chicago, Illinóis, o Embaixador João Almino, recebeu vários representantes da imprensa brasileira nos Estados Unidos para anunciar o lançamento da nova carteira de Matrícula Consular (CMC). Almino já ocupou o cargo de cônsul-geral do Brasil na Flórida. A cerimônia também contou com a presença do Sub-Secretário-Geral das Comunidades Brasileiras no Exterior do Itamaraty, o Embaixador Oto Agripino Maia, que visitou Chicago especialmente para a ocasião, e contou, também, com a presença do diretor do Departamento Consular e de Brasileiros no Exterior, o Embaixador, Eduardo Gradilone, do Ministério das Relações Exteriores, além de autoridades locais.

“O estado de Illinóis está dando um grande exemplo aos outros estados norte-americanos e esperamos que no futuro eles também reconheçam a validade do documento”, disse Maia.

Durante a recepção, o agraciado com a carteira da Matrícula Consular número 1 foi o jornalista e promoter Carlos Borges, radicado na Flórida. O documento também será utilizado pelos três representantes que participarão da 2ª Conferência Brasileiros no Mundo, que acontecerá nos próximos 15 e 16 de outubro, na cidade do Rio de Janeiro.

Recomenda-se que todo brasileiro no exterior providencie sua matrícula junto ao Consulado mais próximo. Após efetuar matrícula, solicita-se manter sempre o endereço e telefone atualizados no Consulado-Geral.

São as seguintes as principais finalidades da matrícula consular:
• Em casos de emergência, facilitar ao Consulado-Geral contatar os brasileiros e seus familiares no Brasil e/ou vice-versa;
• Permitir ao Consulado conhecer melhor a comunidade a que deve prestar assistência;
• Facilitar a substituição de documentos brasileiros em casos de furto, roubo ou extravio;
• Constituir documento de identidade válido em território americano. Algumas autoridades públicas municipais, estaduais e instituições privadas já aceitam CMCs emitidas por governos de outros países como documento de identidade, prova de nacionalidade e comprovante de domicílio na jurisdição consular.

É importante esclarecer que a nova CMC não constitui carteira de habilitação, nem é comprovante de situação imigratória regular. Somente comprova que o portador está residindo nos EUA e é registrado em uma das repartições consulares do governo brasileiro.

Dependendo da cidade, município ou Estado, bem como de instituições privadas, a CMC pode ser aceita para:
• abertura e movimentação de conta em bancos, inclusive para transferência de dinheiro para o Brasil; e
• acesso a bibliotecas, escolas, hospitais e outros serviços públicos oferecidos por várias cidades, condados e Estados.
Antes de utilizá-la para qualquer fim, recomenda-se que o portador pergunte se a CMC é aceita no estabelecimento.
Instruções para obter a carteira de Matrícula Consular:
Comparecer ao Consulado-Geral munido dos seguintes documentos:
• Um (1) documento brasileiro válido e com foto. É obrigatório apresentar este documento caso contrário não será possível emitir a Matrícula Consular. (ex.: RG, passaporte, carteira de motorista);
• Um (1) documento brasileiro simples. (ex.: Certidão de nascimento, casamento, titulo de eleitor, CPF ou algum dos relacionados acima);
• Taxa consular de US$ 5 a primeira via e US$ 10 a segunda via e posteriores;
• Formulário devidamente preenchido e assinado.
• Comprovante de residência nos Estados Unidos.

O prazo de entrega é de 5 dias úteis. Importante: Todas as informações fornecidas pelo cidadão brasileiro para fins de matrícula são SIGILOSAS e em hipótese alguma serão fornecidas a terceiros.

Pe. Alfredo J. Gonçalves, CS

Dario espera que sua composição tenha boa aceitação pelo público e que ela possa levar mais alegria e otimismo durante as comemorações da Independência do Brasil nos Estados Unidos em 2009.

Passou-se a cunhar uma expressão que serviu de mote para amplos debates, em todo o país, que tomaram forma sobretudo de "semanas sociais". Chegou-se a cunhar uma expressão dinâmica e motivadora: "O Brasil que a gente quer".

Agora, parece que a bandeira foi arriada. Não pensamos mais no Brasil que a gente quer. Parecemos resignados com o Brasil que aí está!

Verdade que o governo presidido pelo Presidente Lula trouxe inegáveis avanços sociais, possivelmente irreversíveis, através de pequenos mecanismos de distribuição de renda.

Simultaneamente à implementação das políticas sociais por parte do governo, houve uma acomodação da cidadania, um refluxo à passividade, somado com uma falta de motivação e uma dificuldade de articulação dos movimentos sociais que ainda conseguem mobilizar seus membros.

Convenhamos que assim não se avança. Pois caberá sempre à cidadania reconvocar continuamente o governo e todo o aparelho estatal, urgindo-o a cumprir suas finalidades constitucionais.

Este déficit de cidadania pode ser constatado em duas circunstâncias, como exemplo de outras.

A primeira salta aos olhos: a pouca participação popular nos diversos "conselhos paritários" a nível de município. O único que desperta um pouco de interesse é o "conselho da criança e do adolescente", porque o grupo executor das políticas públicas afetas a este conselho, o "conselho tutelar" é eleito pelo povo e seus membros são remunerados.

Os outros "conselhos paritários", quase não despertam interesse, são pouco conhecidos, não se leva a debate as questões que lhes seriam pertinentes, e não contam com o interesse da cidadania.

Seriam ótimos instrumentos de participação da cidadania, e de ação articulada com as instâncias governamentais. Mas na maioria dos municípios não cumprem sua função, por falta de interesse dos cidadãos, por sua pouca consciência política e por seu fraco compromisso social.

Outro caso que revela ausência de cidadania é a situação das "rádios comunitárias". A idéia seria boa. Colocar ao alcance da cidadania local um meio de comunicação, que fosse instrumento para divulgar assuntos de interesse cotidiano, e ser expressão da cultura local.

Acontece que a grande maioria dessas "rádios comunitárias" se igualaram às rádios piratas. Acabaram se tornando propriedade de alguém que explora a concessão para interesse próprio, ou caíram na mão de alguma igreja que usa a rádio com finalidade exclusiva de proselitismo. E´ comum escutar alguém dizendo: "eu tenho uma rádio comunitária". Ora, se alguém é dono de uma rádio, ela deixa de ser comunitária! Pior que tudo, essas ditas "rádios comunitárias" acabam se tornando instrumento de deformação da cidadania. Estimulam a sonegação de impostos, incentivam nas empresas o "caixa dois" para pagarem a propaganda que eles chamam de "apoio cultural" para disfarçar, e acabam fazendo concorrência desleal com as rádios tradicionais, que precisam arcar com os todos os encargos sociais e outros impostos que o governo se incumbe de cobrar.

Sem o exercício atento da cidadania até os instrumentos da democracia são pervertidos. Usando um símbolo do evangelho, a cidadania é como o sal. Se ele se corrompe, quem o poderá salgar, pergunta Cristo. Se não praticamos a cidadania, tudo pode ser corrompido, até as eleições que temos pela frente.
(www.diocesedejales.org.br)